La philosophie béotienne cherche à unir les traditions philosophiques des anciens : l'idéalisme platonicien, le matérialisme aristotélicien et le moralisme stoïcien. C'est dans cette tentative qu'il cherche à fonder les conceptions de la foi et du christianisme.
Le problème de la forme et de la matière imprègne toute la philosophie de Boèce, qui cherche à expliquer la relation entre Dieu et la nature, le rapport entre l'universel et le particulier, la liberté et la nécessité, le temps et l'éternité.
Du point de vue du christianisme, le problème se pose dans le conflit entre le bien suprême et le péché, que l'homme soit ou non libre de délibérer et de vouloir.
Boèce a été une source importante pour la diffusion de la pensée antique, avec de nombreuses traductions de textes classiques. Il était également l'un des piliers de la philosophie chrétienne que l'on appelle communément "médiéviste".
Origine du nom
Boécio (480-524) est un nom de famille romain, de Ancio Manlio Torcuato Severino Boecio (latin Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius).
Création
La philosophie de Boèce peut être considérée comme une tentative théologico-chrétienne de solution métaphysique à la problématique de la philosophie grecque entre forme et matière, universel et particulier.
La principale stratégie boécienne consiste à articuler l'idéalité des formes pures de la philosophie de Platon et la notion de réalité qui découle de la compréhension de la matière chez Aristote.
À cela s'ajoute la compréhension stoïque et rationalisée de la réalité. Le caractère chrétien de Boèce réside dans sa tentative d'expliquer l'idée de Dieu dans ce lien entre la nature et le monde suprasensible, entre le temps de l'homme dans la nature et l'éternité divine. Les deux domaines sont liés par une relation de causalité, qui s'étend à tous les maillons de la chaîne.
La connaissance limitée que l'homme a de cette chaîne causale est ce qui le conduit à l'erreur et au péché. La foi serait dans cette mobilisation du désir d'une compréhension adéquate de la nature et de son essence.
La religiosité est l'élément qui unit la connaissance du monde à la connaissance métaphysique qui le dépasse et sert de guide et d'orientation pour l'exercice de la science, comme les mathématiques, la musique et la connaissance philosophique.
Histoire
Les traductions des anciens : l'insertion de Boèce dans le monde de la philosophie commence par sa réception de la pensée classique antique. Au début du 6ème siècle, il a commencé le projet de traduire les classiques de la philosophie antique, constituant un corpus de traductions de ceux que l'on appelle les médiévistes.
Participation à la politique romaine : au milieu de la chute du régime romain, Boèce occupe des postes politiques à partir de 510. Il devient questeur et sénateur, et est alors appelé à traiter des questions éthiques et politiques liées à la relation entre le christianisme et la législation de l'État.
Consolidation de sa philosophie : la philosophie boécienne est consolidée comme l'une des principales sources de l'héritage médiéval entre 510 et 524. Il a été consacré pendant 14 ans à l'analyse de la relation entre les questions philosophiques et les problèmes pratiques de Rome.
Héritage philosophique et musical : Les études thématiques de Boèce ont beaucoup apporté à l'univers médiéval et moderne. L'héritage musical est certainement l'un de ceux dont on se souvient le mieux, laissant des traces chez les musiciens et les musiciens contemporains, même aux 18e, 19e, 20e siècles et aujourd'hui.
De nos jours
Source d'études chrétiennes
Aujourd'hui encore, la pensée de Boèce est enseignée dans les universités, les centres d'études et les monastères de tradition catholique destinés à former des séminaristes.
Dialogue avec l'éthique contemporaine
Le problème de l'éthique et du bonheur (eudaimonia), dont nous trouvons chez Boèce une esquisse dans son œuvre La Consolation de la philosophie, il est suggéré que la recherche du bien, du bonheur par la voie de l'action éthique. L'idée de bonheur et d'intérêt personnel est essentielle à l'époque actuelle, où l'éthique est considérée comme quelque chose d'extérieur et d'hostile au sujet lui-même, où toute argumentation rationnelle semble incapable de convaincre les gens d'agir de manière éthique.
Influence musicale
Un grand héritage dont on peut profiter jusqu'à aujourd'hui est le De Institutione Musica de Boèce, un joyau philosophique qui combine la pensée philosophique avec des connaissances musicales spécifiques.
En pratique
Nous trouvons deux aspects pratiques de la philosophie bohémienne :
1) La systématisation mathématique: il s'agit d'une philosophie qui cherche dans l'exercice mathématique une forme de connaissance en soi qui transcende la nature. Elle est le précurseur cartésien de la méthode et de la rigueur appliquées à la philosophie.
2) Le musicisme: la philosophie de Boèce est une compréhension physique studieuse de la musique, qui exige un exercice non seulement de la pratique instrumentale mais l'étude des sons en pratique, avec des expériences visant à la preuve théorique.
Top noms
Boèce (480-524) : philosophe, poète et homme politique latin de la fin de la période romaine. Représentant d'une philosophie avec beaucoup d'éclectisme, étant l'un des fondateurs de la philosophie chrétienne en Occident.
La biographie de Boèce est marquée par les turbulences de la vie politique dès l'âge de 30 ans. En 510, il est nommé questeur puis consul, une période qui fait de lui l'un des hommes les plus illustres de son temps, apprécié par des personnalités telles que Casiodore et Ennodius.
Pendant longtemps, il a bénéficié de l'affection et de la reconnaissance de sa culture. Cependant, un épisode marqua drastiquement son parcours : à Vérone, devant Théodoric, Boèce fut impliqué dans une accusation de trahison et fut emprisonné à Pavie, où il fut exécuté le 23 octobre 524.
Considérée comme une injustice de nature politique, sa mort a contribué à donner un caractère religieux à la figure de Boèce, avec des honneurs qui le qualifient de martyr et de saint. Preuve en est l'existence d'un culte local dédié à Boèce en Italie, reconnu par le pape Léon XIII en 1883.
En tant que personnalité politique, Boèce s'est fait connaître dans l'histoire italienne pour ses tentatives d'établir un accord d'unité entre les Romains et les Goths. Boèce était doté d'une vaste culture. Expert des Grecs, il a essayé de créer un grand centre intellectuel, où il avait l'intention de traduire toutes les œuvres de Platon et d'Aristote, et des noms comme Porphyre.
Son intention était de dire que les deux philosophies sont plus proches que l'on pourrait le supposer. Parmi les traductions et les commentaires réalisés par Boèce, on peut citer la Première Analectique, les Catégoriques, le De interpretatione et d'autres textes logiques d'Aristote (509-10).
Isagoge de Porphyre (509-10). Helléniste de formation, Boèce est considéré comme un penseur chrétien, un intellectuel religieux. Son œuvre la plus connue, la Consolation par la philosophie [De consolatione philosophiae] (524), comprend cinq livres écrits en prison. C'est une vaste théodicée qui révèle les problèmes que sa philosophie a tenté de résoudre en conciliant l'idéalité platonicienne et la matérialité aristotélicienne : le monde, entre Dieu et l'homme, le mal et l'idée de bonheur, le libre arbitre et la justice divine.
Son œuvre, ainsi que la Bible et la Somme théologique de saint Thomas d'Aquin, sont les ouvrages les plus lus qui ont marqué la période médiévale.
Autres points de vue
La philosophie grecque : le platonisme et l'aristotélisme font partie de la pensée de Boèce, mais ne sont pas dotés du parti pris chrétien de son œuvre. Il est nécessaire de garder à l'esprit que les traductions et le traitement des concepts classiques par exemple de l'Idée et de la Matière font partie d'une tentative de systématisation de la philosophie grecque ancienne.
Stoïcisme : de l'école stoïcienne, notamment de Sénèque, Boèce hérite de concepts fondamentaux qui se retrouveront plus tard dans les thématiques de la philosophie médiévale et même moderne, comme les notions de droit naturel, de destin et de providence pour penser l'idée de liberté face aux adversités du monde naturel.
Augustinisme : école issue de la pensée de saint Augustin et opposée à la pensée béotienne, notamment dans l'important thème chrétien du libre arbitre.
Alors que les Augustins tentaient d'élaborer une pensée fondée sur l'illumination de la volonté humaine par la grâce, la pensée de Boèce rend complexe l'idée que l'homme est libre.
Branches
Nous avons trouvé une trace : l'école de Tolède.
Au XVIIe siècle, la première école espagnole pour les traducteurs de l'arabe au latin est apparue à Tolède. Cette école a été fondée par Don Raimundo, un moine bénédictin né à Agen dans le sud-ouest de la France, qui a été archevêque de Tolède de 1126 à 1151.
Convaincu de l'importance des travaux des philosophes arabes pour la compréhension d'Aristote, il décide de traduire leurs œuvres en latin.
Les œuvres de Boèce et ses traductions ont ensuite été rattachées à cette école.
Principaux travaux
La Consolation de la philosophie [Consolatione Philosophiae] (524) est son œuvre la plus célèbre, écrite pendant son emprisonnement, et considérée comme l'œuvre la plus importante et la plus influente en Occident au Moyen Âge et au début de la Renaissance.
Il s'agit d'une vaste théodicée, composée de cinq livres, contenant une réflexion intime sur la nature du bonheur humain et sur le problème du mal, contenant des discussions classiques sur la providence, le destin, la chance, sur l'apparente incompatibilité de la prescience divine avec la liberté de la délibération humaine, la question du mal et la justice divine.
Parce qu'elle a été écrite à l'époque où Boèce était intégré dans les hautes sphères de Rome sous Théodoric, cette œuvre réfléchit à la manière dont le mal peut exister dans un monde gouverné par Dieu (problème de la théodicée), et à la manière dont le bonheur peut être atteint au milieu d'une fortune instable.
Malgré ses références à Dieu, l'œuvre n'est pas strictement religieuse. On suppose souvent qu'il y a un lien, bien qu'il n'y ait aucune référence à Jésus-Christ ou au christianisme, ou à toute autre religion spécifique, à part des références obliques aux écritures pauliniennes, comme la symétrie entre les lignes qui ouvrent le chapitre 3 du livre 4 et le passage de la première épître aux Corinthiens, 9:24.
Dieu est cependant représenté non seulement comme un être éternel et omniscient, mais aussi comme la source de tout Bien.
De Hebdomadibus (fin du 7e siècle)Ouvrage qui inaugure une nouvelle étape de la métaphysique occidentale, avec la création du modèle sémantique et du vocabulaire qui deviendra dominant dans l'écriture de la philosophie médiévale.
C'est un travail qui élabore et indique le vocabulaire qui fera partie du cadre conceptuel métaphysique dans ses autres écrits. D'un point de vue thématique, ce traité cherche à analyser les règles qui permettent de comprendre comment les autres substances du monde peuvent être bonnes si elles ne correspondent pas à une seule substance au sens plein du concept.
Ainsi, cette œuvre est le premier grand pas de Boèce pour penser le problème de la relation entre le bien et la substance, entre le monde sensible et le suprasensible, construisant le champ pour penser la liberté possible dans la relation entre l'homme et Dieu.
De Trinitate (début du 4e siècle), dans ce traité, Boèce expose le dogme catholique de la Trinité à partir de l'analyse du problème de savoir comment certaines substances peuvent être bonnes et d'autres non.
Avec cette devise, il traite de la cognoscibilité de l'essence divine par les forces de la raison humaine, ainsi que de la relation entre science et religion, entre philosophie et théologie. Dans cet opuscula, Boèce marque également la naissance de la scolastique, selon une méthode qui marquera pendant près de mille ans la pensée occidentale et qui, des siècles plus tard, s'incarnera dans sa plus importante institution éducative : les Universités.
Plus que les aspects formels ou méthodologiques, il fait appel aux outils aristotéliciens pour l'analyse du contenu de la foi, dans laquelle Boèce a lancé des concepts et des thèses fondamentales qui viendront influencer saint Thomas d'Aquin, qui non seulement s'est inspiré des thèses boéthiennes pour rédiger son propre traité sur la Trinité dans la Somme théologique, mais a également composé un important commentaire sur Boèce.
Sources et inspirations
Platon (428/427 av. J.-C. - 348/347 av. J.-C.) : Boèce incorpore des éléments de la philosophie platonicienne, comme la notion d'idées pures détachées de la matière. Il nomme ces formes comme des "formes vraies" et des "formes en soi".
Pour lui, "les formes matérielles" en découlent. C'est également de Platon que Boèce hérite de concepts fondamentaux tels que le moi universel, l'idée de Dieu, le concept de bonheur et l'idée de "participation".
Il ne s'agit donc pas de considérer qu'il y a chez Boèce un pur platonisme, puisque l'universalité suprasensible des formes pures doit être imbriquée avec le concept aristotélicien de réalité matérielle.
Aristote (384 av. J.-C. - 322 av. J.-C.) : Boèce recherche également un réalisme modéré pour traiter les universaux de la compréhension aristotélicienne du monde. Il opte pour des formes qui se combinent avec la matière pour produire des corps qu'il appelle "images", ce qui renvoie directement Boèce à la notion de "substances corporelles" de la logique aristotélicienne et de la philosophie naturelle du monde. C'est Aristote qui a introduit dans la scolastique les concepts fondamentaux de la logique et de la métaphysique aristotéliciennes.
Boèce devient ainsi l'une des sources exclusives pour l'étude de l'aristotélisme médiéval en Occident avant le XIIIe siècle, considérant que l'abstraction mentale caractéristique des mathématiques est importante pour comprendre la doctrine péripatéticienne des universaux.
Stoïcisme : Boèce absorbe encore une grande partie du matériel stoïcien transmis aux scolastiques. Les idées de nature, de loi naturelle, de série causale, la problématique stoïcienne du destin et de la providence et, en particulier, le concept de réalité pour comprendre le monde corporel.
C'est l'interprétation naturaliste ultérieure de la conception péripatéticienne et stoïcienne de la réalité qui a conduit le Moyen Âge à la comprendre différemment, faisant de Boèce le représentant d'une métaphysique "empirique" et l'adversaire d'une métaphysique idéaliste.
Nous trouvons des influences boéciennes chez certains philosophes, théoriciens chrétiens et musicologues.
Beowulf (non daté/médiéval) : poème épique, écrit en langue anglo-saxonne et avec l'utilisation de l'allitération. Avec 3182 lignes, c'est le plus long poème du petit corpus de la littérature anglo-saxonne et un point de repère de la littérature médiévale, dans lequel on peut trouver des échos de la philosophie de Boèce.
Geoffrey Chaucer (1343-1400) : écrivain, philosophe, courtisan et diplomate anglais. Auteur de nombreuses œuvres, il est devenu célèbre pour son œuvre narrative inachevée Les Contes de Canterbury, l'une des plus importantes de la littérature anglaise médiévale.
Dante Alighieri (1265-1321) : écrivain, poète et homme politique italien. Considéré comme le premier et le plus grand poète de la langue italienne, défini comme il sommo poeta ("le plus grand poète"). À une époque où seuls les écrits en latin étaient appréciés, il a écrit son grand poème et son œuvre, de veine épique et théologique, La Divina Commedia [La Divine Comédie].
Alfred Tennyson (1809-1892) : poète anglais ayant une prédilection pour les thèmes mythologiques classiques. L'une des œuvres les plus célèbres de Tennyson est Idylls of the King (1885), un ensemble de poèmes narratifs basés sur les aventures du roi Arthur et de ses chevaliers de la Table ronde, inspirés des anciennes légendes de Thomas Malory.
Thomas d'Aquin OP (1225-1274) : prêtre dominicain, philosophe, théologien, éminent représentant de la scolastique, proclamé saint et docteur de l'Église, connu sous le nom de Doctor communis ou Doctor angelicus par l'Église catholique.
Il est l'auteur d'un classique de l'histoire de la philosophie et de la théologie, la Summa theologiae (1764), considérée comme l'un des plus grands traités sur l'existence de Dieu.
J.R.R. Tolkien (1892-1973) : Connu sous le nom de Sir John Ronald Reuel Tolkien, il était un écrivain, professeur d'université et philosophe britannique d'origine africaine qui a reçu un doctorat en lettres et en philologie de l'Université de Liège et de Dublin en 1954. Il est l'auteur d'ouvrages tels que Le Hobbit (1936), Le Seigneur des anneaux (1954 à 1955) et Le Silmarillion (1977).
Luigi Dellapiccola (1904-1975) : Important compositeur et pianiste italien. L'influence de Boèce est présente dans certains fragments musicaux, notamment dans la deuxième partie de son œuvre chorale Canti di Priogioni de 1938.
Peter Sculthorpe (1929) : compositeur australien de l'opéra Rites of Passage (1972-1973), également chercheur intéressé par l'œuvre de Boèce.
Carlo Forlivesi (1971) : musicien italien qui s'est inspiré de Boèce pour composer la pièce anonyme, le biwa, que l'on retrouve sur son album intitulé Silenziosa Luna (2008).